CAPILLA MUDEJAR DE SAN BARTOLOME DE CÓRDOBA

                                                                                Entrada        

Esta capilla, constituye unas de las sorpresas  que guarda la capital cordobesa, es  una  gran desconocida y un monumento mudéjar de gran valor. Templo pequeño y sencillo pero que encierra una gran belleza sobretodo en su interior.

Se encuentra en el laberinto de calles que forma la judería, muy cerca de la sinagoga y no muy lejos de la mezquita, en pleno centro histórico.

Detalles de la decoración

Hacia 1391, se produce un asalto contra la población judía de esta zona denominada “progromo” o conversión forzosa al cristianismo, provocando la dispersión de esta población a otra zona de la ciudad, o la emigración al extranjero. Se convirtió en un barrio cristiano con el nombre de San Bartolomé, como  consecuencia de la repoblación de la zona tras la revuelta. Su construcción está datada entre 1399 y 1410 para atender las necesidades de la población y que mantuvo sus funciones hasta el siglo XVII, aunque se cree que su obra quedó no llegó a terminarse, ya que se supone que debía formar parte de un edificio de mayor envergadura.

Fue la antigua capilla del Hospital del Cardenal Salazar (siglo XVII a XX), aunque actualmente pertenece a la Facultad de Filosofía  y letras, que  ocupa dicho edificio, aunque tiene su acceso independiente  por la calle Averroes. Fue declarado Bien de Interés Cultural en 1931.

       Pinturas murales y escudos de la orden de la banda 

Cuando entramos  observamos  una parte de la nave lateral, siendo la central el actual patio con palmera desde el que se accede. Su portada recuerda modelos fernandinos: un zigzag superior; al que se añaden apliques cerámicos

Tiene una planta basilical de nave única cubierta con bóveda de crucería, con una solería original del siglo XV, de ladrillo vidriado, azulejos geométricos inspirados en época andalusí, yeserías con escrituras cúficas y nasjí: “la eternidad para Allah, la gloria para Allah” que se usa  más como elemento embellecedor que por su mensaje. Es resaltable el uso tanto de la escritura cúfica tradicional y la nasjí más decorativa y embellecedora. Cuenta también con   laceria de tradición islámica, los escudos de la orden de la banda y restos de pinturas murales con imágenes cristianas lo que supone todo un bello contraste. La orden de la banda fue fundada en 1332 por Alfonso XI de Castilla, a la que pertenecían los caballeros de alta alcurnia de honor recto.

El arte mudéjar era típico de las zonas reconquistadas por los cristianos y es el resultado de la coexistencia entre diferentes culturas: judía, musulmana y cristiana.

Se le adosó una capilla para un judeoconverso influyente, D.  Diego Fernández  Abencaçin, alfaqueque, o persona que liberaba  esclavos o prisioneros de guerra, en este caso rescataba cristianos de países islámicos.

Por último, referir las diferentes restauraciones que ha sufrido el monumento: en 1953 de las yeserías, y una segunda desde 2006 a 2008 para afianzar muros y cubiertas, debido  a su estado que hizo que permaneciera cerrada mucho tiempo.

Capilla funeraria

Bibliografia:

https://cordobapie.es/capilla-mudejar-de-san-bartolome/

https://www.cordoba24.info/html/capilla_de_san_bartolome.html

https://seordelbiombo.blogspot.com/2015/11/la-capilla-mudejar-de-san-bartolome.html

https://www.artencordoba.com/otros-monumentos/capilla-mudejar-san-bartolome-cordoba.html

https://m.arteguias.com/mudejar_cordoba.htm

Mª Ángeles Morales  Vega

CUADRO EMIRATO DE CÓRDOBA

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CUADRO CALIFATO OMEYA DAMASCO

Califas omeyas de Damasco , linaje del que procede Abd al-Rahman I , primer emir de Córdoba como aparece en la publicación.
En azul, los califas omeyas de Damasco.
En naranja, el primer emir de Córdoba.

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ABDERRAMAN I

Abd Ar-Rahman ibn Mu’awiya ibn Hisham ibn Abd Al-Malik, también conocido como Abd al-Rahman al-Dahil, Abd al-Rahman I, “el emigrado,  era hijo del príncipe Mu’awiya ibn Hisham  y una concubina bereber de la tribu Nafza, llamada Rah y nieto del de Hisham ibn Ab al-Malik décimo califa omeya, nació en una ciudad próxima a Damasco en el año 731 y murió en el 788 en qurtuba Joven esbelto de piel clara, cabello rubio recogido en tirabuzones y ojos azules, ciego de un ojo y muy inteligente.

En el año 750 se produce “la revolución abasí” en Siria y en el resto del califato. Escapa de la matanza de Abú Frutus,  sufrida por su familia a manos abasidas para derrocarlos, acusándolos de poco ortodoxos desde el punto de vista religioso.

Cruzó a nado el río Éufrates viendo como acababan con la vida de su hermano Yahya, que había quedado al otro lado del rio. Se dirigió hacia Egipto junto con dos fieles servidores Salim y Badr, ambos corrieron muchos riesgos, logrando  recuperar  parte del dinero y joyas de la familia. De allí continuó al Norte de África, envió a su liberto Salim a pedir apoyo en las tribus bereberes de los Miknasa y los Nafza  y, a Badr al sur de Hispania para dar a conocer su posición entre los sirios que allí habían llegado cuarenta años antes . En la  península ibérica  se encontró con un débil liderazgo del gobernador yusuf dependiente de los abasíes. Yusuf al-Fihrí  en las negociaciones le ofreció a unas de sus hijas en matrimonio junto con tierras para ganarse su sumisión pero lo  rechazó Era un territorio  muy fragmentado por estar formado por un conglomerado de razas y religiones muy variada. Todo esto benefició la llegada al poder del emigrado. El ejército e Abd Al-Rahman I  estaba formado por tropas yemeníes, sirias y bereberes que odiaban a Bagdad, junto con mercenarios al sueldo  para asaltar el poder

La profecías de su tío abuelo malasma,  auguró  que él restablecería de nuevo la fortuna de su familia y que entraría en una gran  ciudad con un precioso caballo blanco, desposaría a una conversa, la cual le daría al verdadero heredero para que brillara de nuevo la dinastía y el esplendor omeya y un futuro más ambicioso,  declaró el emirato independiente de Damasco y no califato ya que entre los musulmanes solo podía existir uno. La organización fue similar a la del califato oriental que habían perdido.

Entró en córdoba, el año 756 con un corcel blanco y libero de la esclavitud a una visigoda conversa  llamada Halul con la que se desposó y tuvo a Hisham I cumpliendo así las predicciones.

No lo tuvo fácil porque tuvo que enfrentarse al emir derrocado y a sus hijos, a los seguidores de los abasíes, a parte del ejército bereber y a las intrigas internas que surgieron, que sofocó con firmeza.

Al andalus era un territorio heterogéneo en donde convivían hispanorromanos, visigodos, sirios, yemeníes y bereberes desde el punto de vista étnico y con musulmanes antiguos, los conquistadores, muladíes  o musulmanes conversos para evitar los impuestos a que se sometían a los cristianos, mozárabes o cristianos que permanecían en su creencias y judíos. Esta división hacia la península un territorio nada estable y con tendencia a las disidencias que al principio le facilitó el acceso al poder pero que más tarde tuvo que combatir.

Entre las rebeliones que tuvo que afrontar en sus 32 años de reinado, está la ocurrida el año 759 por el emir derrocado. Otra en el año 777 llevado a cabo por varios jefes árabes del nordeste peninsular, que contó con el apoyo de Carlomagno, quien dirigió una expedición contra Zaragoza, la ciudad aunque tomada por los rebeldes, no fue entregada al rey de los francos, este perdió su retaguardia por ataques de los montañeses vascos en el desfiladero de Roncesvalles , la división hizo que abderraman demostrara su fuerza venciendo y manteniendo sus territorios.

Fue la 1º etapa de esplendor en la España musulmana.

Mª Ángeles Morales Vega